Protege Canape Gifi, William Lane Craig se trompe de nouveau quant à la moralité alors qu’il justifie l’enfer

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Protege Canape Gifi, William Lane Craig se trompe de nouveau quant à la moralité alors qu’il justifie l’enfer – Il y a plus de trente ans, William Lane Craig a débattu du débat de Ray Bradley sur le sujet suivant: «Un Dieu aimant peut-il envoyer des gens en enfer?

La conclusion étrange de Craig
WLC a reconnu que ce sujet est potentiellement embarrassant pour les chrétiens et il a commencé par décrire le problème.

Nous avons donc «Dieu aime tout» et «certaines personnes vont en enfer». Cela semble mauvais, mais WLC se demande s’il ya nécessairement un problème. Ces deux ne sont pas littéralement contradictoires au même titre que X et non-X.

WLC dit que le sceptique avance deux hypothèses (je les ai paraphrasées pour les rendre plus générales):

Si Dieu est tout puissant, alors il pourrait créer un monde dans lequel chacun vivra librement sa vie de manière à mériter d’entrer dans le ciel.
Si Dieu aime tout, alors il voudrait un tel monde.
Compte tenu de ces éléments, le WLC conclut:

Oui, c’est un message convaincant: “Il est possible que Dieu aime tout et pourtant certains vont en enfer.” Ou bien, on dirait que Dieu est un monstre moral, mais vous ne pouvez pas le prouver.

Une réponse chrétienne à Craig
Laissez-moi essayer de travailler dans le paradigme chrétien pour voir où cela nous mène. Adoptons le christianisme et supposons également que le libre arbitre est nécessaire à une vie humaine épanouie Ceci est soutenu par de nombreux apologistes chrétiens qui utilisent l’argument du libre arbitre contre le problème du mal (ici, ici).

Les gens de notre monde ont le libre arbitre, mais la plupart ne répondent pas aux exigences du ciel. Nous le savons parce que Jésus a dit: «Entrez par la porte étroite. Car large est la porte et large est le chemin qui mène à la destruction, et beaucoup y entrent. Mais petite est la porte et étroite la route qui mène à la vie, et peu de gens la trouvent »(Matthieu 7: 13-14). Peu vont au paradis, alors le reste doit être destiné à l’enfer.

Une façon de sauver Dieu est de faire valoir que ce monde doit être le meilleur de tous les mondes possibles. C’est-à-dire que Dieu veut le meilleur pour nous, mais, aussi imparfait que soit ce monde, tout monde alternatif serait pire. Si Dieu pouvait créer un monde plus parfait, il l’aurait. C’était l’argument de Gottfried Leibnitz (qui savait comment avoir fière allure avec une perruque de chienne).

Conclusion: si Dieu avait pu créer un monde peuplé d’êtres humains avec un libre arbitre tel que tout le monde aurait la bonté de mériter le paradis, il l’aurait fait. Comme il ne l’avait pas fait, un tel monde ne pourrait pas exister.
Mais attendez, ne connaissons-nous pas déjà un tel monde? C’est le paradis!

Le ciel doit avoir le libre arbitre, car les apologistes nous disent que Dieu ne veut pas de robots aveugles programmés pour aimer Dieu. Mais le ciel doit être un endroit fondamentalement différent de la terre. Vous pourrez peut-être supporter votre voisin curieux ou votre bouffon de patron ou vos beaux-parents ennuyeux pendant un temps limité, mais que se passerait-il si vous étiez coincé avec eux (et des millions d’autres comme eux), sans changement, pour un billion d’années? Un paradis qui vous mettrait en contact fréquent avec ces bosses deviendrait bientôt infernal.

Étant donné que nous prenons le libre arbitre comme une donnée, la réponse est que ce libre arbitre dispose de la sagesse de l’utiliser correctement.

Ici sur terre, nous avons la sagesse animale de savoir que frapper délibérément votre main avec un marteau serait stupide, alors nous ne le faisons pas. Les êtres profondément sages au paradis iraient au-delà de cela. Ils auraient le libre arbitre de faire de mauvaises choses, mais leur sagesse n’y irait jamais. Au ciel, vos voisins parfaitement sages auraient le libre arbitre de voler votre portefeuille, mais pourquoi en auraient-ils? C’est une des nombreuses bêtises, comme se frapper la main avec un marteau, qu’elles ne se donneraient jamais la peine de poursuivre.

Cela crée une contradiction. L’existence d’un paradis avec le libre arbitre dit que non, la vie sur terre n’est pas le meilleur des mondes possibles. Donnez-nous la sagesse d’utiliser correctement le libre arbitre (la considérer comme un manuel d’instructions du libre arbitre). Nous choisirons ensuite librement d’être moraux et de mériter ainsi le paradis. Et pourtant, en utilisant l’hypothèse du meilleur de tous les mondes possibles, nous avons conclu qu’au-dessus de cette terre était aussi bonne que possible.

Réponse à Craig
Revenons maintenant à la conclusion de WLC: «Ces deux hypothèses doivent être nécessairement vraies pour prouver que Dieu et l’enfer sont logiquement incompatibles.» Voyons ces hypothèses.

L’hypothèse 1 est la suivante: «Si Dieu est tout puissant, alors il pourrait créer un monde dans lequel chacun vivra librement sa vie de manière à mériter d’entrer au paradis». , est ce monde.

L’hypothèse 2 est la suivante: “Si Dieu aime tout, il voudrait un tel monde.” Cela semble également vrai, à moins que vous ne disiez que c’est une bonne chose de créer délibérément des personnes imparfaites, sachant qu’elles finiront dans un tourment éternel.

Cela a certes été une réponse informelle à la réponse de WLC à la question du débat, “Un dieu aimant peut-il envoyer des gens en enfer?” Néanmoins, j’ai trouvé cette réponse satisfaisante à son défi. Non, Dr. Craig, un Dieu d’amour et un supplice infernal sont incompatibles. Une fois encore, il est surprenant que l’athéiste ait besoin d’enseigner la morale à un chrétien.

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